《荀子》的智慧與啟迪--儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用

  培訓(xùn)講師：王澤仁

講師背景：
王澤仁講師★時代光華高級培訓(xùn)師★創(chuàng)業(yè)達(dá)人、實戰(zhàn)講師★幸福人生公益講座發(fā)起人★清華、北大總裁班、培訓(xùn)班特邀講師★江西省萍鄉(xiāng)市方圓實業(yè)有限公司文化架構(gòu)師★北京華藝天鑫國際文化發(fā)展有限公司戰(zhàn)略策劃★美國ELGILOY特種金屬公司中國區(qū)營銷總顧問【 詳細(xì)>>

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《荀子》的智慧與啟迪--儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用

《荀子》的智慧與啟迪
---儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用

【課程前言】

先秦儒家三個最大的人物是孔子、孟子、荀子。荀子名況，又號荀卿，趙國人。儒家
之中，荀子思想，是孟子思想的對立面。有人說孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的
右翼。這個說法，盡管很有道理，但是概括的過分簡單化了。孟子有左也有右：左就左
在強(qiáng)調(diào)個人自由；右就右在重視超道德價值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右
在強(qiáng)調(diào)社會控制；左就左在發(fā)揮了自然主義，因而直接反對任何宗教觀念。（馮友蘭先
生：《中國哲學(xué)簡史》）

荀子，對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦
的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’
比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國理念。荀子以孔子
的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識論的立場上批判的總結(jié)
和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽
”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。

本課程將為大家分享《荀子》的思想體系，共同探討荀子學(xué)說對現(xiàn)代企業(yè)管理理念與管
理方法的價值指導(dǎo)。
【課程對象】
企業(yè)中高層管理者
【授課講師】
王澤仁 老師 （請閱讀講師簡介）
【課程目標(biāo)】
1. 幫助管理者了解荀子智慧對現(xiàn)代企業(yè)管理的價值
2. 幫助企業(yè)了解精神文明與制度文明建設(shè)的平衡之術(shù)
3. 幫助管理者學(xué)習(xí)荀子的治理思想
4. 幫助學(xué)員領(lǐng)悟個人、家庭、企業(yè)幸福之道
【課程時間】
1-2天
【課程大綱】
← 開場語
1. 儒家的現(xiàn)實主義學(xué)派
2. 荀子其人
3. 《荀子》其書
第一講 荀子的哲學(xué)起點--人性本惡
1. 人性惡分析
1) 好利之心--爭奪生而辭讓亡
2) 嫉妒之情--殘賊生而忠信亡
3) 耳目之欲--淫亂生而禮義文理亡
4) 饑而欲飽--寒而欲暖--勞而欲休
2. “化性起偽”的道德教化論
1) 涂之人可以為禹--人是智能的
2) 修身與教化的作用
3) 所積而致的成圣之道
4) 師法之化、禮義之道
5) 出于辭讓，合于文理
? 討論：人性惡思想對現(xiàn)代企業(yè)管理哲學(xué)的影響
第二講 荀子的政治綱要--禮法學(xué)說
1. “明分使群”的社會（禮義）起源說
1) 人是群體性和社會性的
2) 社會組織需要規(guī)則—禮
3) 人異于禽獸的不同在于分辨能力
4) 辨莫大于分，分莫大于禮
5) 禮的調(diào)節(jié)左右
2. “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”
1) 禮—治國的根本
2) 禮—人道之極
3) 法—約束與制裁
◆ 明禮儀以化之
◆ 起法正以治之
◆ 重刑罰以禁之
4) 王霸之道，雜而用之
3. 厚今薄古的“法后王”說
1) 歷史進(jìn)步觀傾向
2) 繼承“先王之道”
3) 法后王，一制度
? 討論：禮法學(xué)說對現(xiàn)代企業(yè)精神文明與制度文明建設(shè)的啟發(fā)
第三講 荀子的天道觀--人的地位
1. 天道自然的思想
1) 自然化
2) 客觀化
3) 規(guī)律化
2. “天行有常”的思想
1) 天行有常，不為堯存，不為桀亡。
2) 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。
3. “天人相分”的思想
1) 不與天爭職
2) 不慕其在天者
3) 敬其在己者
4) 天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人
5) 天有其時，地有其才，人有其治
4. “制天命而用之”的思想
1) 治天命”、“裁萬物”、“物畜而制之”、“騁能而化之”
2) 順應(yīng)、利用客觀規(guī)律
3) 改造自然，利用自然，從而為人類謀福利
? 討論：荀子突出人的主觀能動性對管理工作的積極意義
第四講 荀子的認(rèn)識論--名實關(guān)系
1. 正名的作用和社會意義
2. 名實混亂的現(xiàn)象
1) 以名亂名
2) 以名亂實
3) 以實亂名
3. 確定名稱同異的標(biāo)準(zhǔn)
1) 天官薄類
2) 心有征知
4. 制名以指實
1) 稽實定數(shù)
2) 約定俗成
5. “名”的邏輯分類
1) 共名
2) 別名
? 討論：荀子的名實論證對于企業(yè)崗位責(zé)任制的啟發(fā)
第五講 荀子思想對法家的啟發(fā)
1. 人性惡的哲學(xué)起點
2. 法的思想
3. 循名責(zé)實
4. 荀子的兩個法家學(xué)生
1) 韓非
2) 李斯
← 結(jié)尾語
1. 荀子的折中主義
2. 孔子、孟子、荀子三大圣人
1) 孔子取仁
2) 孟子取義
3) 荀子論禮

【課堂建議】
1. 不遲到，不隨意走動，非重要電話不接聽，手機(jī)靜音或關(guān)機(jī)
2. 所有俗務(wù)之心都放心，有緣相聚一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)德修業(yè)
3. 課堂中都是同窗好友，無有貴賤親疏者，我們都是在一起的學(xué)習(xí)者、分享者

 

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