老子大道智慧

【培訓(xùn)對(duì)象】

企事業(yè)單位中高層管理人員，社會(huì)團(tuán)體及廣大道德經(jīng)愛(ài)好者

【培訓(xùn)收益】

認(rèn)知老子，研讀絕世經(jīng)典，求徹悟天地宇宙、自然萬(wàn)物、社會(huì)人生大道，從而生發(fā)智慧，以修齊治平、覺(jué)己度人。

道生化宇宙萬(wàn)物而無(wú)處不在，德成就眾生而無(wú)所不能，修道積德，止于至善。

道法自然，明老子無(wú)為而治之道，瀟灑自在，無(wú)為而無(wú)不為。

虛極靜篤，知雄守雌，復(fù)歸嬰兒，功成身退，入無(wú)死之地，可長(zhǎng)生久視也。

天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，善勝也。

第一講：得道多助

1、道之概述

2、圣人論道

3、得道多助

第二講：老子揭秘

1、俯首圣人

2、孔子問(wèn)道

3、紫氣東來(lái)

第三講：解讀《道德經(jīng)》

1、玄妙之道

2、上善之德

3、覺(jué)悟道德

第四講：大道智慧

大道之一：有無(wú)相生之道

無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

有之以為利，無(wú)之以為用。

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

案例：天地萬(wàn)物之成住壞空，馬云六分鐘融資三千萬(wàn)美金

大道之二：無(wú)為而治之道

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。

案例：漢初黃老之治，蕭規(guī)曹隨，杰克韋爾奇的簡(jiǎn)單管理，許文龍的不管理

大道之三：大私無(wú)私之道

非以其無(wú)私邪，故能成其私。

圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

案例：“及時(shí)雨”宋江，牛根生的財(cái)散人聚理論

大道之四：上善若水之道

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者末之能勝。

案例：唐太宗與魏征，水滴穿石的柔之勝剛

大道之五：道法自然之道

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天才地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

案例：庖丁解牛，相忘于江湖，秦、隋之亡，現(xiàn)代仿生學(xué)

大道之六：知人自知之道

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。

知不知，尚矣；不知知，病也。

案例：蘇格拉底的認(rèn)識(shí)你自己，孫子兵法的知己知彼

大道之七：相反相成之道

反者，道之動(dòng)。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

是以圣人云：受國(guó)之垢，是為社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。

案例：領(lǐng)袖是最臟的，水滿而溢，月盈而虧，樂(lè)極而悲

大道之八：處下不爭(zhēng)之道

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

天之道，不爭(zhēng)而善勝。

善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。

案列：劉邦拜將，漢文帝的不爭(zhēng)而勝

大道之九：柔弱勝?gòu)?qiáng)之道

將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。

弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

案例：項(xiàng)羽，韓信，黃光裕，薄熙來(lái)等之堅(jiān)強(qiáng)

大道之十：知足常足之道

知足者富。

故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

案列：和珅，許邁永等之禍，吳云清，呂紫劍等之福，現(xiàn)代人之精神病患

大道之十一：守常抱一之道

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆。

終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。

案列：劉備韜光養(yǎng)晦，狼孩的故事，

大道之十二：止于至善之道

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。

天道無(wú)親，常與善人。

案列：舜之大孝，禹三過(guò)家門(mén)不入，乞丐布施

大道之十三： . . . . . .

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