還用點、線、面這個序列：

思想家個體    ——點——矛盾兩重性，

不同的思想流派——線——矛盾融合論，

整個思想史    ——面——承傳創(chuàng)新觀。

矛盾兩重性：孔子提出：人格道德上的平等要求，卻

主張社會政治上的登記秩序。孔子，孟子，荀子均是

有君臣對等，從道不從君的革命性思想，使得儒家在

君臣關系中陷入矛盾兩重性。

老子：對現(xiàn)實統(tǒng)治者進行激烈批判。

卻又構思了“道常無為而無不為，侯王苦能守之，萬

物均自化的治過之術！

顯示了：對現(xiàn)實統(tǒng)治者即欲毀之，又要成之的矛盾兩重性。

墨子：一方面提出“非命”，主張“尚力”，

另一方面提出“天志”，倡導“明鬼”。

這些都說明“邏輯一致性”的主觀愿望相比，

“矛盾兩重性”的客觀事實更能揭開思想公式

哲學史的真實面貌。

作者：夙風

矛盾融合論

不單只針對個體的同質的思想家特定的思想體系而言，

那么，側重的是不同思想家或思想流派之間的思想關

聯(lián)。沒有一個思想家或一個哲學家不是處于文化交流

和精神碰撞的對話情景中。

長處，短處—都將攝入其他人的閱讀視野。

同質性的閱讀者會：取長補短，優(yōu)勢互補。

異質性的閱讀者會：挑三撿四，雞蛋里挑骨頭。

矛盾兩重性轉進到不同思想群體落間的批判立場。

對于儒家，墨家，法家的思想主題—勞資都進行過“

抽象”的批判，對于墨子的兼愛與楊朱的為我，孟子

則給予過“具體”的批判。

另一種表現(xiàn)是客觀必然的融合趨勢，假使“黨同伐異”

再厲害，也無法去阻擋不同思想群體的“暗渡陳倉”。

從孔子，老子以“無為而治”最為最高層次的政治理

想，儒家，墨家，法家都反對“換不足以奉有余”，

到荀子的禮法相融，漢初的黃老之治的道法結合，懂

仲舒的儒法互補—魏晉定學統(tǒng)合儒道思想的建筑構造

自身理論體系，隋唐佛學借助佛家倫理以適應中華傳

統(tǒng)社會。“矛盾中融合”是思想史發(fā)展過程中的普遍規(guī)律。

承傳創(chuàng)新觀

思想史，是在波浪中進化著的。

繼承矛盾兩重性，傳輸矛盾融合性，創(chuàng)新不同思想群

體之間交鋒的集約對話，并映現(xiàn)整個思想史的進化品

格，從而達到，思想創(chuàng)新進化歷程。

不但是繼承傳統(tǒng)，繼承傳輸，更應在次基礎上創(chuàng)新，

而不生搬硬套。

特別是現(xiàn)代社會，進入21世紀以來，從政治化思想思

維到經濟化建設的轉變，如何從傳統(tǒng)的哲學觀，到思

想史上升。并進化到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。

這種文化轉型，是在社會轉型歷史地決定了文化轉型

的呼之欲出，而文化轉型邏輯也指導著社會轉型的方向！

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代意味著必須將東西方文化放在一起進行

比較，進行融合，進行批判，進行提升，最后，明確

實事求是的有力地統(tǒng)合，新儒家私下必將引領思想史

的航船乘風破浪行使在世界的海岸。

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