022-靜心與健康(doc)
靜心與健康 osho著 譯者序 獻(xiàn)給 追求身心靈整體健康的現(xiàn)代人 從事醫(yī)療工作的執(zhí)業(yè)人員 隨著時(shí)代的進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)藥、醫(yī)學(xué)的觀念和養(yǎng)生的觀念也都在進(jìn)步改變之中。過(guò) 去有很多在醫(yī)學(xué)界被奉為金科玉律的觀念現(xiàn)在也都正在被修正。深入醫(yī)學(xué)研究的人漸漸 地發(fā)現(xiàn)，雖然醫(yī)藥的科學(xué)比以前更加發(fā)達(dá)，但是疾病卻沒(méi)有因此而減少，反而有增加的 趨勢(shì)。只要你有機(jī)會(huì)去大醫(yī)院走一趟，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里門(mén)庭若市。 到底為什么？如果養(yǎng)生的觀念正確的話(huà)，如果飲食生活都能夠合乎“道”，醫(yī)院的生意會(huì) 越來(lái)越差才對(duì)，不是嗎？人類(lèi)到底出了什么問(wèn)題？我們的生活到底哪里走偏了？或是醫(yī) 療科學(xué)有什么人們沒(méi)有覺(jué)察到的漏洞？ 記得我在年輕的時(shí)候患了胃病，當(dāng)時(shí)找遍了大大小小的醫(yī)生，沒(méi)有一個(gè)是真正有效的， 后來(lái)是我自己透過(guò)心理的調(diào)整——不要太用頭腦走極端——和運(yùn)動(dòng)才漸漸改變的。 本書(shū)是奧修大師的門(mén)徒海涅將他在各個(gè)場(chǎng)合的演講提到跟人們的心靈健康有關(guān)的內(nèi)容匯 集而成的一本書(shū)。奧修大師以他成道的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，針針見(jiàn)血地談到有關(guān)人的整 個(gè)存在各個(gè)層面的健康問(wèn)題，他不僅鞭辟入里地剖析各種問(wèn)題的癥結(jié)，他還提出有效的 解決之道，不論你是為了追求自己整體性的高度健康，或者你是為了醫(yī)療工作上的需要 ，本書(shū)的觀念都深具參考價(jià)值。 光是沒(méi)有疾病并非就是健康，我們要的是一種身心和諧，意識(shí)清醒，整個(gè)人的存在充滿(mǎn) 著喜樂(lè)氣氛的那種高水準(zhǔn)的健康，虔誠(chéng)地希望本書(shū)能夠幫助你走入那個(gè)境界。 謙達(dá)那 一九九六年六月于臺(tái)北 目 錄 （上冊(cè)） 引言……………………………………………………………………………………2 第一章 健康的定義………………………………………………………………14 第二章 這種療法和那種療法……………………………………………………32 第三章 頭腦、身體和健康之間的關(guān)系…………………………………………42 第四章 治療師……………………………………………………………………44 第五章 身體………………………………………………………………………54 第六章 緊張和放松………………………………………………………………57 第七章 抑郁………………………………………………………………………67 第八章 沉溺………………………………………………………………………71 9. 食物………………………………………………………………………88 （下冊(cè)） 第十章 心理學(xué)………………………………………………………………107 第十一章 身體工作……………………………………………………………120 第十二章 痛苦與疼痛…………………………………………………………126 第十三章 身體的功能…………………………………………………………131 第十四章 變老…………………………………………………………………158 第十五章 死亡、安樂(lè)死和自殺………………………………………………162 第十六章 奧秘學(xué)………………………………………………………………176 第十七章 對(duì)疾病的態(tài)度（面對(duì)癌癥）………………………………………184 第十八章 愛(ài)滋病………………………………………………………………195 第十九章 健康與成道…………………………………………………………200 第二十章 洞悉未來(lái)……………………………………………………………204 第二十一章 笑與健康……………………………………………………………212 引言 此篇引言乃是奧修對(duì)印度古渣拉特省阿米達(dá)巴德市的醫(yī)療協(xié)會(huì)所作的演講。 諸位我所鐘愛(ài)的人。 人就是一種疾病。疾病會(huì)來(lái)到一個(gè)人身上，但人本身也是一種疾病。這是他的難題，同 時(shí)也是他的獨(dú)特性。這是他的好運(yùn)，也是他的厄運(yùn)。地球上沒(méi)有其它的任何動(dòng)物象人一 樣是如此的一個(gè)難題、一個(gè)焦慮、一個(gè)緊張和一種疾病。然而這種情況卻能夠給予人類(lèi) 所有的成長(zhǎng)和所有的進(jìn)化，因?yàn)椤凹膊　币馕吨粋€(gè)人無(wú)法滿(mǎn)足于他的現(xiàn)狀，一個(gè)人無(wú)法 接受他的現(xiàn)狀。這個(gè)疾病本身變成了人類(lèi)的動(dòng)力和他的不能靜止，但這同時(shí)也是他的不 幸，因?yàn)樗菬﹣y的、不快樂(lè)的，他在受苦。 除了人以外，沒(méi)有其它動(dòng)物會(huì)發(fā)瘋，除非被人逼瘋，它們本身不會(huì)自己發(fā)瘋，不會(huì)變成 神經(jīng)病的。動(dòng)物在樹(shù)林里不會(huì)發(fā)瘋，但是在馬戲團(tuán)里面，它們有可能發(fā)瘋。在叢林里， 動(dòng)物的生活不會(huì)被歪曲，但是在動(dòng)物園里它們變得異常。沒(méi)有動(dòng)物會(huì)自殺，只有人會(huì)自 殺。 有兩種方法被用來(lái)了解和治療那個(gè)被稱(chēng)之為人的病，其中一種就是醫(yī)藥，另外一種就是 靜心。這兩種都是在治療同樣的病。在此我們來(lái)了解一下醫(yī)藥是好的，醫(yī)藥將人的病分 開(kāi)考慮，它以一種分析各個(gè)部份的方式來(lái)進(jìn)行。靜心將人的本身視為一種病，靜心將人 的人格看成就是病。醫(yī)藥認(rèn)為疾病會(huì)來(lái)到一個(gè)人身上，然后消失，認(rèn)為它們是外來(lái)的。 但是這個(gè)差別已經(jīng)慢慢在減少，因?yàn)獒t(yī)療科學(xué)也已經(jīng)開(kāi)始在說(shuō)：“不要針對(duì)疾病來(lái)治療， 而要治療那個(gè)病人本身?！?這是一個(gè)非常重要的陳述，因?yàn)檫@意味著疾病只不過(guò)是一個(gè)病人的生活方式，每一個(gè)人 生病的模式都不一樣。疾病也有它們自己的個(gè)體性，或是它們自己的人格。并不是說(shuō)我 們兩個(gè)人都同樣患有肺病，那么我們兩個(gè)人就是同一種病人。即使是我們的肺病也會(huì)呈 現(xiàn)出兩種不同的形式，因?yàn)槲覀兪莾蓚€(gè)不同的個(gè)體，有可能說(shuō)可以治療我的肺病的治療 無(wú)法對(duì)你的肺病有任何幫助，所以在深處，那個(gè)根是在于那個(gè)病人，而不是在于那個(gè)疾 病。 醫(yī)藥對(duì)疾病的治療是表面化的，而靜心是從內(nèi)在深處來(lái)治療一個(gè)人。換句話(huà)說(shuō)，醫(yī)藥試 圖從外在來(lái)使一個(gè)從生病變健康，而靜心則是試圖使一個(gè)人的內(nèi)在保持健康。如果沒(méi)有 醫(yī)藥，靜心的科學(xué)無(wú)法完整，而如果沒(méi)有靜心，醫(yī)療的科學(xué)也無(wú)法完整，因?yàn)槿思仁巧?體，也是靈魂。事實(shí)上，把人稱(chēng)為身體和靈魂兩者這是一項(xiàng)語(yǔ)言學(xué)上的錯(cuò)誤。 好幾千年以來(lái)，人們都認(rèn)為一個(gè)人的身體和靈魂是兩個(gè)分開(kāi)的實(shí)體，這種想法導(dǎo)致兩個(gè) 非常危險(xiǎn)的結(jié)果。其中一個(gè)就是：有些人認(rèn)為人只是靈魂，因此他們忽略了身體。這樣 的人會(huì)去發(fā)展靜心，但是不會(huì)去發(fā)展醫(yī)學(xué)，使得醫(yī)學(xué)無(wú)法變成一種科學(xué)，身體的部份完 全被忽略了。相反地，有些人認(rèn)為人只是身體而否定了靈魂，他們?cè)卺t(yī)學(xué)上作了很多研 究和發(fā)展，但是卻一步也沒(méi)有踏上靜心之路。 然而人同時(shí)兩者都是，我說(shuō)，這也是語(yǔ)言學(xué)上的一種錯(cuò)誤：當(dāng)我們說(shuō)“兩者都是”，它給 予一種印象說(shuō)有兩樣?xùn)|西，但是連結(jié)在一起。不，事實(shí)上，一個(gè)人的身體和靈魂是同一 根棒子的兩端。當(dāng)我們以正確的觀點(diǎn)來(lái)看，我們就不能夠說(shuō)人是身體加上靈魂，它并非 如此。人是“心理身體的”或“身體心理的”。人是“頭腦身體”或“身體頭腦”。 就我的看法，那個(gè)我們的感官能夠掌握的靈魂部份就是身體，而那個(gè)超出我們的感官所 能夠掌握的身體部份就是靈魂?？床灰?jiàn)的身體就是靈魂，看得見(jiàn)的靈魂就是身體。它們 并不是兩樣不同的東西，它們并不是兩個(gè)分開(kāi)的實(shí)體，它們是同一個(gè)實(shí)體不同的兩個(gè)存 在狀態(tài)。 實(shí)際上，這種二分性的觀念傷害人類(lèi)至深，我們總是以“二”來(lái)思考，結(jié)果弄得問(wèn)題重重 。一開(kāi)始，我們習(xí)慣于以物質(zhì)和能量來(lái)思考，現(xiàn)在我們不那樣做，現(xiàn)在我們不能夠說(shuō)物 質(zhì)和能量是分開(kāi)的，現(xiàn)在我們說(shuō)物質(zhì)就是能量，那個(gè)真實(shí)的情況是：那個(gè)困難的形成是 因?yàn)槲覀兪褂昧伺f有的語(yǔ)言。即使去說(shuō)“物質(zhì)就是能量”，這也是不對(duì)的。有一樣?xùn)|西， 我們暫且稱(chēng)之為X，當(dāng)你從某一端來(lái)看它，它是物質(zhì)，當(dāng)你從另外一端來(lái)看它，它是能量 ，它們并不是“二”，它們是同一個(gè)實(shí)體兩個(gè)不同的形式。 類(lèi)似地，身體和靈魂也是同一個(gè)實(shí)體的兩端。疾病可以從這兩端的其中一端開(kāi)始。它可 以從身體開(kāi)始而到達(dá)靈魂，事實(shí)上，任何發(fā)生在身體的事，它的震動(dòng)都會(huì)被靈魂感覺(jué)到 ，那就是為什么有時(shí)候一個(gè)人的身體已經(jīng)被治好了，但他還是覺(jué)得有病。疾病已經(jīng)離開(kāi) 了身體，醫(yī)生說(shuō)病已經(jīng)沒(méi)有了，但是病人仍然覺(jué)得他有病，而拒絕相信他沒(méi)病。各項(xiàng)撿 查和測(cè)試都顯示出在臨床上沒(méi)有問(wèn)題，但是那個(gè)病人還一直說(shuō)他覺(jué)得不舒服。 這種類(lèi)型的病人真的讓醫(yī)生很困擾，因?yàn)樗械臋z查都顯示出沒(méi)有病，但是沒(méi)有病并非 意味著你就是健康的。健康有它本身的正向性，沒(méi)有病只是一種負(fù)向的狀態(tài)。我們或許 可以說(shuō)沒(méi)有刺，但是那并非意味著有一朵花在，沒(méi)有刺只是表示刺不在那里，但一朵花 的在完全是另外一回事。 直到目前為止，醫(yī)學(xué)還沒(méi)有辦法在“什么是健康”的層面達(dá)成任何事，它的整個(gè)工作都落 在“什么是疾病”的層面。如果你問(wèn)醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的問(wèn)題，它會(huì)試著去給予定義，但是如 果你問(wèn)它“什么是健康”，那么它會(huì)試著來(lái)欺騙你。它會(huì)說(shuō)：當(dāng)沒(méi)有疾病，那么剩下來(lái)的 就是健康。這是一種欺騙，而不是一個(gè)定義。你怎么能夠用疾病來(lái)定義健康？它就好象 以刺來(lái)定義花一樣，它就好象以死亡來(lái)定義生命一樣，或者是用黑暗來(lái)定義光一樣，它 也好象以女人來(lái)定義男人，或是反過(guò)來(lái)。 不，直到目前為止，醫(yī)學(xué)還無(wú)法說(shuō)出什么是健康，它只能夠告訴我們疾病是什么。這有 一個(gè)原因，那個(gè)原因就是：醫(yī)學(xué)只是從外在來(lái)掌握，只是掌握到身體所呈現(xiàn)出來(lái)的，因 為從外在只有疾病能夠被掌握，而健康只能夠從一個(gè)人的內(nèi)在來(lái)掌握，只能夠從他最內(nèi) 在的本質(zhì)和他的靈魂來(lái)掌握。在這方面，印度的“史瓦斯特亞”（Swasthya）這個(gè)字的確 很棒。英文字的“健康”（Health） 跟“史瓦斯特亞”并非同義詞?！敖】怠边@個(gè)字來(lái)自“治療”（Healing）這個(gè)字，它是跟疾病 關(guān)聯(lián)在一起的。健康意味著被治療好了，或是一個(gè)人從生病中恢復(fù)過(guò)來(lái)。 然而“史瓦斯特亞”并不是那樣的意思，史瓦斯特亞意味著一個(gè)人能夠在他自己里面定下 來(lái)，或是一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到他自己。史瓦斯特亞意味著一個(gè)人能夠站在他自己里面，所以 史瓦斯特亞并非只是健康。實(shí)際上，在世界上的其它任何語(yǔ)言里，沒(méi)有一個(gè)字能夠跟史 瓦斯特亞這個(gè)字相比。世界上所有其它的語(yǔ)言都只有“疾病”或“沒(méi)有疾病”的同義詞。史 瓦斯特亞這個(gè)字帶有“沒(méi)有疾病”的含義，然而光是“沒(méi)有疾病”尚不足以完全表達(dá)出史瓦 斯特亞這個(gè)字的全部意思，還需要某些其它的東西，還需要來(lái)自棒子另外一端的某...
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