022-靜心與健康(doc)
靜心與健康 osho著 譯者序 獻(xiàn)給 追求身心靈整體健康的現(xiàn)代人 從事醫(yī)療工作的執(zhí)業(yè)人員 隨著時代的進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)藥、醫(yī)學(xué)的觀念和養(yǎng)生的觀念也都在進(jìn)步改變之中。過 去有很多在醫(yī)學(xué)界被奉為金科玉律的觀念現(xiàn)在也都正在被修正。深入醫(yī)學(xué)研究的人漸漸 地發(fā)現(xiàn)，雖然醫(yī)藥的科學(xué)比以前更加發(fā)達(dá)，但是疾病卻沒有因此而減少，反而有增加的 趨勢。只要你有機(jī)會去大醫(yī)院走一趟，你就會發(fā)現(xiàn)那里門庭若市。 到底為什么？如果養(yǎng)生的觀念正確的話，如果飲食生活都能夠合乎“道”，醫(yī)院的生意會 越來越差才對，不是嗎？人類到底出了什么問題？我們的生活到底哪里走偏了？或是醫(yī) 療科學(xué)有什么人們沒有覺察到的漏洞？ 記得我在年輕的時候患了胃病，當(dāng)時找遍了大大小小的醫(yī)生，沒有一個是真正有效的， 后來是我自己透過心理的調(diào)整——不要太用頭腦走極端——和運(yùn)動才漸漸改變的。 本書是奧修大師的門徒海涅將他在各個場合的演講提到跟人們的心靈健康有關(guān)的內(nèi)容匯 集而成的一本書。奧修大師以他成道的智慧和獨(dú)到的見解，針針見血地談到有關(guān)人的整 個存在各個層面的健康問題，他不僅鞭辟入里地剖析各種問題的癥結(jié)，他還提出有效的 解決之道，不論你是為了追求自己整體性的高度健康，或者你是為了醫(yī)療工作上的需要 ，本書的觀念都深具參考價(jià)值。 光是沒有疾病并非就是健康，我們要的是一種身心和諧，意識清醒，整個人的存在充滿 著喜樂氣氛的那種高水準(zhǔn)的健康，虔誠地希望本書能夠幫助你走入那個境界。 謙達(dá)那 一九九六年六月于臺北 目 錄 （上冊） 引言……………………………………………………………………………………2 第一章 健康的定義………………………………………………………………14 第二章 這種療法和那種療法……………………………………………………32 第三章 頭腦、身體和健康之間的關(guān)系…………………………………………42 第四章 治療師……………………………………………………………………44 第五章 身體………………………………………………………………………54 第六章 緊張和放松………………………………………………………………57 第七章 抑郁………………………………………………………………………67 第八章 沉溺………………………………………………………………………71 9. 食物………………………………………………………………………88 （下冊） 第十章 心理學(xué)………………………………………………………………107 第十一章 身體工作……………………………………………………………120 第十二章 痛苦與疼痛…………………………………………………………126 第十三章 身體的功能…………………………………………………………131 第十四章 變老…………………………………………………………………158 第十五章 死亡、安樂死和自殺………………………………………………162 第十六章 奧秘學(xué)………………………………………………………………176 第十七章 對疾病的態(tài)度（面對癌癥）………………………………………184 第十八章 愛滋病………………………………………………………………195 第十九章 健康與成道…………………………………………………………200 第二十章 洞悉未來……………………………………………………………204 第二十一章 笑與健康……………………………………………………………212 引言 此篇引言乃是奧修對印度古渣拉特省阿米達(dá)巴德市的醫(yī)療協(xié)會所作的演講。 諸位我所鐘愛的人。 人就是一種疾病。疾病會來到一個人身上，但人本身也是一種疾病。這是他的難題，同 時也是他的獨(dú)特性。這是他的好運(yùn)，也是他的厄運(yùn)。地球上沒有其它的任何動物象人一 樣是如此的一個難題、一個焦慮、一個緊張和一種疾病。然而這種情況卻能夠給予人類 所有的成長和所有的進(jìn)化，因?yàn)椤凹膊　币馕吨粋€人無法滿足于他的現(xiàn)狀，一個人無法 接受他的現(xiàn)狀。這個疾病本身變成了人類的動力和他的不能靜止，但這同時也是他的不 幸，因?yàn)樗菬﹣y的、不快樂的，他在受苦。 除了人以外，沒有其它動物會發(fā)瘋，除非被人逼瘋，它們本身不會自己發(fā)瘋，不會變成 神經(jīng)病的。動物在樹林里不會發(fā)瘋，但是在馬戲團(tuán)里面，它們有可能發(fā)瘋。在叢林里， 動物的生活不會被歪曲，但是在動物園里它們變得異常。沒有動物會自殺，只有人會自 殺。 有兩種方法被用來了解和治療那個被稱之為人的病，其中一種就是醫(yī)藥，另外一種就是 靜心。這兩種都是在治療同樣的病。在此我們來了解一下醫(yī)藥是好的，醫(yī)藥將人的病分 開考慮，它以一種分析各個部份的方式來進(jìn)行。靜心將人的本身視為一種病，靜心將人 的人格看成就是病。醫(yī)藥認(rèn)為疾病會來到一個人身上，然后消失，認(rèn)為它們是外來的。 但是這個差別已經(jīng)慢慢在減少，因?yàn)獒t(yī)療科學(xué)也已經(jīng)開始在說：“不要針對疾病來治療， 而要治療那個病人本身?！?這是一個非常重要的陳述，因?yàn)檫@意味著疾病只不過是一個病人的生活方式，每一個人 生病的模式都不一樣。疾病也有它們自己的個體性，或是它們自己的人格。并不是說我 們兩個人都同樣患有肺病，那么我們兩個人就是同一種病人。即使是我們的肺病也會呈 現(xiàn)出兩種不同的形式，因?yàn)槲覀兪莾蓚€不同的個體，有可能說可以治療我的肺病的治療 無法對你的肺病有任何幫助，所以在深處，那個根是在于那個病人，而不是在于那個疾 病。 醫(yī)藥對疾病的治療是表面化的，而靜心是從內(nèi)在深處來治療一個人。換句話說，醫(yī)藥試 圖從外在來使一個從生病變健康，而靜心則是試圖使一個人的內(nèi)在保持健康。如果沒有 醫(yī)藥，靜心的科學(xué)無法完整，而如果沒有靜心，醫(yī)療的科學(xué)也無法完整，因?yàn)槿思仁巧?體，也是靈魂。事實(shí)上，把人稱為身體和靈魂兩者這是一項(xiàng)語言學(xué)上的錯誤。 好幾千年以來，人們都認(rèn)為一個人的身體和靈魂是兩個分開的實(shí)體，這種想法導(dǎo)致兩個 非常危險(xiǎn)的結(jié)果。其中一個就是：有些人認(rèn)為人只是靈魂，因此他們忽略了身體。這樣 的人會去發(fā)展靜心，但是不會去發(fā)展醫(yī)學(xué)，使得醫(yī)學(xué)無法變成一種科學(xué)，身體的部份完 全被忽略了。相反地，有些人認(rèn)為人只是身體而否定了靈魂，他們在醫(yī)學(xué)上作了很多研 究和發(fā)展，但是卻一步也沒有踏上靜心之路。 然而人同時兩者都是，我說，這也是語言學(xué)上的一種錯誤：當(dāng)我們說“兩者都是”，它給 予一種印象說有兩樣?xùn)|西，但是連結(jié)在一起。不，事實(shí)上，一個人的身體和靈魂是同一 根棒子的兩端。當(dāng)我們以正確的觀點(diǎn)來看，我們就不能夠說人是身體加上靈魂，它并非 如此。人是“心理身體的”或“身體心理的”。人是“頭腦身體”或“身體頭腦”。 就我的看法，那個我們的感官能夠掌握的靈魂部份就是身體，而那個超出我們的感官所 能夠掌握的身體部份就是靈魂?？床灰姷纳眢w就是靈魂，看得見的靈魂就是身體。它們 并不是兩樣不同的東西，它們并不是兩個分開的實(shí)體，它們是同一個實(shí)體不同的兩個存 在狀態(tài)。 實(shí)際上，這種二分性的觀念傷害人類至深，我們總是以“二”來思考，結(jié)果弄得問題重重 。一開始，我們習(xí)慣于以物質(zhì)和能量來思考，現(xiàn)在我們不那樣做，現(xiàn)在我們不能夠說物 質(zhì)和能量是分開的，現(xiàn)在我們說物質(zhì)就是能量，那個真實(shí)的情況是：那個困難的形成是 因?yàn)槲覀兪褂昧伺f有的語言。即使去說“物質(zhì)就是能量”，這也是不對的。有一樣?xùn)|西， 我們暫且稱之為X，當(dāng)你從某一端來看它，它是物質(zhì)，當(dāng)你從另外一端來看它，它是能量 ，它們并不是“二”，它們是同一個實(shí)體兩個不同的形式。 類似地，身體和靈魂也是同一個實(shí)體的兩端。疾病可以從這兩端的其中一端開始。它可 以從身體開始而到達(dá)靈魂，事實(shí)上，任何發(fā)生在身體的事，它的震動都會被靈魂感覺到 ，那就是為什么有時候一個人的身體已經(jīng)被治好了，但他還是覺得有病。疾病已經(jīng)離開 了身體，醫(yī)生說病已經(jīng)沒有了，但是病人仍然覺得他有病，而拒絕相信他沒病。各項(xiàng)撿 查和測試都顯示出在臨床上沒有問題，但是那個病人還一直說他覺得不舒服。 這種類型的病人真的讓醫(yī)生很困擾，因?yàn)樗械臋z查都顯示出沒有病，但是沒有病并非 意味著你就是健康的。健康有它本身的正向性，沒有病只是一種負(fù)向的狀態(tài)。我們或許 可以說沒有刺，但是那并非意味著有一朵花在，沒有刺只是表示刺不在那里，但一朵花 的在完全是另外一回事。 直到目前為止，醫(yī)學(xué)還沒有辦法在“什么是健康”的層面達(dá)成任何事，它的整個工作都落 在“什么是疾病”的層面。如果你問醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的問題，它會試著去給予定義，但是如 果你問它“什么是健康”，那么它會試著來欺騙你。它會說：當(dāng)沒有疾病，那么剩下來的 就是健康。這是一種欺騙，而不是一個定義。你怎么能夠用疾病來定義健康？它就好象 以刺來定義花一樣，它就好象以死亡來定義生命一樣，或者是用黑暗來定義光一樣，它 也好象以女人來定義男人，或是反過來。 不，直到目前為止，醫(yī)學(xué)還無法說出什么是健康，它只能夠告訴我們疾病是什么。這有 一個原因，那個原因就是：醫(yī)學(xué)只是從外在來掌握，只是掌握到身體所呈現(xiàn)出來的，因 為從外在只有疾病能夠被掌握，而健康只能夠從一個人的內(nèi)在來掌握，只能夠從他最內(nèi) 在的本質(zhì)和他的靈魂來掌握。在這方面，印度的“史瓦斯特亞”（Swasthya）這個字的確 很棒。英文字的“健康”（Health） 跟“史瓦斯特亞”并非同義詞?！敖】怠边@個字來自“治療”（Healing）這個字，它是跟疾病 關(guān)聯(lián)在一起的。健康意味著被治療好了，或是一個人從生病中恢復(fù)過來。 然而“史瓦斯特亞”并不是那樣的意思，史瓦斯特亞意味著一個人能夠在他自己里面定下 來，或是一個人已經(jīng)達(dá)到他自己。史瓦斯特亞意味著一個人能夠站在他自己里面，所以 史瓦斯特亞并非只是健康。實(shí)際上，在世界上的其它任何語言里，沒有一個字能夠跟史 瓦斯特亞這個字相比。世界上所有其它的語言都只有“疾病”或“沒有疾病”的同義詞。史 瓦斯特亞這個字帶有“沒有疾病”的含義，然而光是“沒有疾病”尚不足以完全表達(dá)出史瓦 斯特亞這個字的全部意思，還需要某些其它的東西，還需要來自棒子另外一端的某...
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