049-原創(chuàng)（第一章）(doc)
原 創(chuàng) （第一章） osho著 從個(gè)人到個(gè)體 ——與探求者的問(wèn)答 第一章：與生俱來(lái)的問(wèn)號(hào) 問(wèn)題一、奧修：你所倡導(dǎo)的宗教有什么神秘之處嗎？ 我的宗教是純粹的神秘，除此之外別無(wú)其他。其他的宗教并沒(méi)有什么神秘，它們不可 能有，原因很簡(jiǎn)單，它們對(duì)每一個(gè)問(wèn)題都給出一個(gè)答案，一個(gè)不真實(shí)的答案。沒(méi)有證據(jù) ，沒(méi)有爭(zhēng)論，但對(duì)那些容易受騙的人們來(lái)說(shuō)這讓他們感到安慰，它們使存在不再神秘。 所有的知識(shí)都在使存在非神秘化，而我在這不教授知識(shí)。 所有的宗教都在使你知識(shí)更加豐富，它們有一個(gè)作為造物者的神，還會(huì)有一個(gè)神的使 者，以便他能夠帶來(lái)那些來(lái)自最初源頭的答案。這些答案不容置疑，絕對(duì)正確。這樣的 宗教并不能使人類成長(zhǎng)，當(dāng)人們產(chǎn)生了疑問(wèn)，而且這個(gè)疑問(wèn)無(wú)法找到答案時(shí)，人們會(huì)感 覺(jué)到一種內(nèi)在的緊張。人人都是帶著一個(gè)問(wèn)號(hào)出生的，在他的心中有一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)， 這很好。那些帶著問(wèn)號(hào)出生的人是幸運(yùn)的，否則他將只不過(guò)是另外一種動(dòng)物。牛沒(méi)有疑 問(wèn)，存在是什么樣，它就怎么去接受，毫無(wú)條件。它們是那么的確定，那么的虔誠(chéng)；樹(shù) 沒(méi)有疑問(wèn)，鳥(niǎo)兒們也不存在問(wèn)題，只有人類有，這是人類的獨(dú)特之處，是人類的特權(quán)。 在整個(gè)存在中只有人類擁有提出問(wèn)題的能力。 有些古老的宗教試圖剝奪你的這種特權(quán)，它們?cè)噲D讓你下降到動(dòng)物的層面。這就是這 些宗教所謂的信仰，不存在疑問(wèn)的信仰。它們希望你成為一頭牛、一只驢子，但不是人 。因?yàn)槿祟愇ㄒ粎^(qū)別于動(dòng)物的特質(zhì)就是提出疑問(wèn)的能力。是的，這可能導(dǎo)致混亂。沒(méi)有 疑問(wèn)的生活將是平靜的，但這種平靜是一種死氣沉沉的平靜，缺乏生命。這種平靜是墳 地和墓場(chǎng)的平靜。與此相比，我更希望人們是混亂的，但卻是活生生的。我不希望人變 成一座墳?zāi)?，即使它是平靜的。這種平和，這個(gè)安靜，所要付出的代價(jià)太高。你會(huì)失去 你的活生生，你會(huì)失去你的智慧，你會(huì)失去發(fā)現(xiàn)生命中狂喜的能力。生命中沒(méi)有疑問(wèn)就 沒(méi)有意義。孩子們生下來(lái)就是帶著懷疑而不是信仰。這并不是魔鬼造成的，懷疑是人類 的天性。 每個(gè)孩子都會(huì)問(wèn)一千零一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)孩子問(wèn)越多的問(wèn)題時(shí)就越是顯示出他有更大 的潛能去發(fā)現(xiàn)，同樣的規(guī)律也適用于那些啞的孩子，不是字面意義上的啞而是心靈上的 啞。父母非常喜歡這樣的孩子，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不問(wèn)問(wèn)題——甚至一個(gè)小孩子的問(wèn)題也能超 出你的知識(shí)范圍。我記起我的童年時(shí)代，那么多的問(wèn)題會(huì)使你認(rèn)識(shí)到問(wèn)號(hào)的美麗。除非 你認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)號(hào)是你本性固有的，是你的尊嚴(yán)所在，否則你不會(huì)領(lǐng)悟到什么是神秘。 迷惑不同于神秘 牧師們制造迷惑，他們帶走了你的問(wèn)號(hào)。他們使你喪失探索存在神秘性的可能。但他 們也會(huì)給你一些替代品，一些棒棒糖，那就迷惑；這就是經(jīng)文的作用，他們的基本方法 總是一樣的。 例如，印度教的經(jīng)文是用梵語(yǔ)這種非常艱澀的語(yǔ)言寫(xiě)成的，沒(méi)有一個(gè)普通的印度人使 用這種語(yǔ)言，它是一個(gè)死去的語(yǔ)言。就我所知，我曾努力去尋找它是否曾廣泛使用過(guò)， 但我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的證據(jù)。從它的發(fā)明開(kāi)始它一直是死的，它誕生于死亡。 僧侶和司祭發(fā)明了它，但普通人從來(lái)不使用它，人們無(wú)法使用它。它是如此的詭辨， 如此的合乎語(yǔ)法，就象數(shù)學(xué)一樣精確，甚至包括發(fā)音也是如此規(guī)范，以至于人們無(wú)法使 用它。 當(dāng)人們使用一種語(yǔ)言，那么這種語(yǔ)言就會(huì)開(kāi)始改變，它會(huì)變的不合乎語(yǔ)法但更活潑， 不是那么準(zhǔn)確，但語(yǔ)義更豐富。它會(huì)變得自然，不優(yōu)美也不世故，它會(huì)開(kāi)始生長(zhǎng)。梵語(yǔ) 從未生長(zhǎng)過(guò)，一個(gè)死的東西不可能生長(zhǎng)，已經(jīng)五百年了，沒(méi)有任何的成長(zhǎng)。 一個(gè)被人們廣泛使用的語(yǔ)言，一直是在生長(zhǎng)的，它的詞匯會(huì)變得越來(lái)越圓滑，就象流 動(dòng)河流中的石頭會(huì)變的圓滑一樣，持續(xù)的與其他石頭和礁石的撞擊，會(huì)使它們圓滑。我 們可以很簡(jiǎn)單分辨并立即指出，哪種語(yǔ)言是死的，哪種是活的。 一個(gè)活著的語(yǔ)言，不會(huì)是完美的，只有死氣沉沉的語(yǔ)言是完美的。因?yàn)榛畹恼Z(yǔ)言就是 由不完美組成的，從一個(gè)人的嘴傳到另一個(gè)人的嘴，它們持續(xù)在改變，他們變的越來(lái)越 好用。例如，英語(yǔ)是從外國(guó)引進(jìn)到印度的，但只有很少的詞語(yǔ)進(jìn)入人們的日常生活；例 如：(station) 這個(gè)詞，在古印度沒(méi)有火車(chē)站這個(gè)事物，在英語(yǔ)被引進(jìn)之后，它才在印度產(chǎn)生。在那以 后鐵路才被引進(jìn)到印度。當(dāng)然“火車(chē)站”(station)這個(gè)詞在英語(yǔ)中早已存在。 但是如果你到印度的村莊旅行，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)講英語(yǔ)的印度人——我的意思是至 少98%，會(huì)使用“火車(chē)站”這個(gè)詞，它顯得有些晦澀。并沒(méi)有人刻意去創(chuàng)造，只是通過(guò)使用 人們創(chuàng)造了“tesan”這個(gè)詞，這個(gè)詞更簡(jiǎn)潔，“station”顯得有一點(diǎn)晦澀，它讓人神經(jīng)緊 張，因此人們使用”tesan”。 現(xiàn)在讓我們來(lái)看“report”這個(gè)詞，它來(lái)自于英語(yǔ)。在警察局你必須使用它，但如果你 到鄉(xiāng)下去，你會(huì)感到很驚奇，沒(méi)人使用“report”這個(gè)詞。它們使用“rapat”，它已經(jīng)變的 更圓滑。 “rapat”消除了“report”這個(gè)詞中包含的艱澀和世故的意味，“rapat”看起來(lái)更人性化 一點(diǎn)。有很多的詞語(yǔ)都顯示出了這個(gè)意味深長(zhǎng)的道理。當(dāng)語(yǔ)言被人們使用，它會(huì)留下使 用者的烙印，只是僅僅通過(guò)使用，語(yǔ)言在持續(xù)的改變。 梵語(yǔ)處于一種靜態(tài)，希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)，希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、也是如此，它們都是一成 不變的，它們都是神圣的語(yǔ)言。梵語(yǔ)從來(lái)不是普通人的語(yǔ)言，這很令人迷惑。整個(gè)國(guó)家 都聽(tīng)從于教士和僧侶，但他們卻在用梵語(yǔ)說(shuō)著純粹的廢話。一旦你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你會(huì) 很驚奇，它神圣在哪里？你除了知道梵語(yǔ)是神圣的之外，你不知道它是什么意思，你很 迷惑。 為了保持經(jīng)文的神圣，有必要使經(jīng)文顯得很神秘。它們不是為人民所作，人們沒(méi)有能 力去讀它們。當(dāng)人們需要這些經(jīng)文時(shí)，僧侶會(huì)代替人們?nèi)プx它，這是他們存在的價(jià)值。 當(dāng)印刷術(shù)被引進(jìn)后，印度人很難將印度教經(jīng)文進(jìn)行印刷，這樣的話那些迷惑將會(huì)發(fā)生什 么？他們已經(jīng)將它保持了幾千年。 印度人用經(jīng)文中的思想迷惑了整個(gè)國(guó)家，對(duì)于印度人來(lái)說(shuō)，這此經(jīng)文也許是神圣的， 但對(duì)其他人來(lái)講它們并不神圣。當(dāng)這些神圣的經(jīng)典被翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)，迷惑將被終止 。印度教會(huì)失去它的高度和榮耀。因?yàn)槟憧梢杂萌魏握Z(yǔ)言讀懂這些經(jīng)文。所有的經(jīng)文都 被弄明白了，不再有秘密。 馬哈維亞，佛陀，從來(lái)不用梵語(yǔ)講話，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D否定僧侶們。因他們說(shuō)普通人的 語(yǔ)言，他們被僧侶所責(zé)難：“這是不對(duì)的，你們應(yīng)該用梵語(yǔ)講話，你們都曾受過(guò)良好的教 育，你們都是偉大的王子，你們會(huì)講梵語(yǔ)，為什么你們使用普通人的語(yǔ)言？”他們回答： ”之所以這樣做，是為了消除人們的迷惑。你們的那些圣典中并沒(méi)有神圣，它只是存在于 人們的想象當(dāng)中?！鄙踔两淌總儗?duì)它們所講的東西也不理解，因?yàn)閷W(xué)習(xí)梵語(yǔ)，只能靠死記 硬背而不是理解，這兩者有很大的區(qū)別。沒(méi)有必要費(fèi)心去搞清它的含義，你只要明白它 是神圣的就足夠了。 當(dāng)然梵語(yǔ)是一種非常美麗的語(yǔ)言，有一種歌唱的品質(zhì)。記憶一首歌，要比記憶同樣長(zhǎng) 度的散文更容易，詩(shī)歌是非常容易被記憶的，因此那些依靠記憶的語(yǔ)言都有詩(shī)歌的品質(zhì) 。它們看起來(lái)就象一首歌。那么它們的含義是否含義豐富？不要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橐苍S 它們所表達(dá)的含義可能象我們報(bào)紙的內(nèi)容一樣愚蠢，甚至比這還要差，因?yàn)樗且环萦?五千年歷史的報(bào)紙。 當(dāng)一個(gè)婆羅門(mén)唱圣歌時(shí)，你會(huì)對(duì)他所唱的感到迷惑，它的確創(chuàng)造了一個(gè)神圣的氛圍， 但問(wèn)題是他在唱的是什么？他要表達(dá)的是什么？也許他正在唱的那一段，是在向神祈禱 ：“請(qǐng)毀滅我的敵人，讓我的莊稼有兩倍的豐收，讓我鄰居家的牛不再產(chǎn)奶，讓那些消失 的牛奶跑到我的奶牛身上來(lái)”當(dāng)你明白他所說(shuō)的是這些，你將會(huì)說(shuō)：“真是無(wú)聊，難道這 就是所謂的神圣，難道這就是宗教？但是人們并不關(guān)心含義。 如果你曾聽(tīng)過(guò)穆斯林教徒在清真寺塔樓上呼喚聲，你會(huì)被那歌聲般的品質(zhì)所震撼。阿 拉伯人被深深的觸動(dòng)，一直到他們的心靈。這呼喚聲意思是，“到這來(lái)”它并非要你到你 的智慧和理智里來(lái)，它意味著，觸摸你的內(nèi)心的感覺(jué)，它確實(shí)達(dá)到了這種效果，因此如 果你聽(tīng)到這些阿拉伯語(yǔ)，你會(huì)被深深的打動(dòng)，一定有什么非常偉大的東西在它里面，如 果僅僅是聽(tīng)到它，就會(huì)使你如此的震撼和感動(dòng)，那么它們到底是什么意思呢？不要問(wèn)它 的含義，因?yàn)樗暮x是如此丑陋，以至于你不能相信它們會(huì)被如此美麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá) 。 因此，普通人是被禁止去學(xué)習(xí)宗教語(yǔ)言，那些神圣的語(yǔ)言，只是屬于僧侶和教士們。 而這就是迷惑，它只是一個(gè)使你暫時(shí)滿足的替代品。因?yàn)樗麄円呀?jīng)剝奪了那個(gè)問(wèn)號(hào)， 剝奪了你探索整個(gè)存在秘密的巨大潛力。 他們不得不給你一些替代品，一些玩具，他們已經(jīng)準(zhǔn)備好了每一種答案，甚至在孩子 們提問(wèn)題之前，他們就已經(jīng)準(zhǔn)備好了各種各樣的答案來(lái)塞滿孩子們的大腦。這是多么荒 謬的事，如果一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有被提出來(lái)之前，那么答案是毫不相關(guān)的。 我記得在我還是小孩子時(shí)，他們就開(kāi)始給我答案。每個(gè)耆那教家庭的孩子都要參加一 個(gè)廟里的特殊課程，每晚一小時(shí)，但是我拒絕了。 我告訴我的父親：“首先，我沒(méi)有那些已經(jīng)被提供了答案的問(wèn)題，這很愚蠢，當(dāng)我有 問(wèn)題時(shí)，我會(huì)去學(xué)習(xí)那些答案，并且要判斷那些答案是否是正確的，但我現(xiàn)在甚至對(duì)那 些問(wèn)題沒(méi)有一點(diǎn)興趣，“誰(shuí)創(chuàng)造了世界”我并不關(guān)心，我只知道一件事，它不是我創(chuàng)造的 。” 耆那教徒總是喜歡聚居在一起，少數(shù)民族因?yàn)閷?duì)主要民族懷有戒心而聚居在一起，這 樣會(huì)更安全。因此所有鄰居家的孩子都會(huì)去他們自己的教堂，一來(lái)，這很安全，另外這 也可以使他們和那些印度教鄰居和穆斯林教鄰居隔離開(kāi)。 如果人們不去廟里的話，會(huì)很麻煩，因?yàn)槿绻蝗R里，他們就不吃飯，只有先到廟 里去禮拜祈禱，然后才能吃飯。因此耆那教人總是聚居在城鎮(zhèn)村莊的一個(gè)狹小區(qū)域，他 們的寺廟處在中央，圍繞著它，人門(mén)形成一個(gè)社區(qū)。 “每個(gè)人都要去”我父親說(shuō)。 我說(shuō)：“他們也許真的有問(wèn)題，也許他們只是一群傻瓜，我不是傻瓜，我也沒(méi)有什么 問(wèn)題，因此我才拒絕去，而且我知道，那些老師們教孩子的都是一些純粹的垃圾”。 我的父親說(shuō)：“你怎么能夠證明？你總是要求我證明這證明那，現(xiàn)在我請(qǐng)你證明為什 么那些人教的是一些垃圾？” 我說(shuō)：“跟我來(lái)”。他有許多次這樣跟我跑了很多地方，我們就是以這樣的方式結(jié)束我 們的爭(zhēng)論。我們到達(dá)學(xué)校時(shí)老師正在教授馬哈維亞的三個(gè)能力：全知，全能，無(wú)所不在 。我對(duì)父親說(shuō)：“現(xiàn)在你聽(tīng)到了，那么請(qǐng)跟我到廟里去”。教室就在寺廟的旁邊，它隸屬 于寺廟。 我說(shuō)：“我們到廟里去”。 他說(shuō)：“為什么？” 我說(shuō)：“我將證明給你看”。 我把一塊糖放到了廟里馬哈維亞的雕象上，然后很自然地有兩個(gè)老鼠爬上了馬哈維亞 的頭，我說(shuō)：“這就是你所謂的全能，但我只看到老鼠在你頭上撒尿”。 我的父親說(shuō)：“你做的真是太過(guò)分了，你想要干什么？” 我說(shuō)：“還需要另外再做什么嗎？還需要另外怎么去證明它嗎？一切都很清楚，我沒(méi) 有見(jiàn)到馬哈維亞在那兒。這是馬哈維亞的雕象，這個(gè)你知道我知道，老師們也知道。如 果他是萬(wàn)能的，他一定會(huì)看到這些老鼠正在對(duì)他做什么，但他不能趕走這些老鼠，不能 扔掉我的糖，他并不在這兒。我剛剛讓你看到這一切都是我做的安排，現(xiàn)在請(qǐng)你給我證 明一下這個(gè)人是全能的，我并沒(méi)有做這一切，也許是他做的，我為什么要去關(guān)心” 但人們總是在孩子還沒(méi)提問(wèn)題之前就用答案塞滿他的腦袋。 那就是所有宗教所犯的普遍罪行，它們就是這樣設(shè)計(jì)和訓(xùn)練的。 通過(guò)這種訓(xùn)練它們已經(jīng)把你的腦袋里塞滿了各種各樣的答案，而我只是消除那些答案 ，這樣你就可以發(fā)現(xiàn)你自己的問(wèn)題。這些答案已經(jīng)完全覆蓋住了你的問(wèn)題，它們覆蓋的 如此嚴(yán)密，以至于你已經(jīng)忘記了你的那些問(wèn)題。 實(shí)際上你從來(lái)不提問(wèn)題。你根本沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)使用你提問(wèn)題的本能，沒(méi)有機(jī)會(huì)意識(shí)到你 的問(wèn)題。宗教是如此的恐懼，一旦你開(kāi)始提問(wèn)題，哪怕僅僅是一次，那么它們就很難用 那些答案來(lái)對(duì)付你。因?yàn)樘岢鰡?wèn)題的能力將激發(fā)你的懷疑。這將帶來(lái)超出你所想象的更 多的其他問(wèn)題來(lái)證明它們所提供的答案是荒謬的。 因此最好的方法是制造那個(gè)罪行――從一個(gè)人還是孩子時(shí)就馴化他，越小越好。它們向 孩子們灌輸神學(xué)，教理，各種學(xué)說(shuō)和教義問(wèn)答，在孩子還未意識(shí)到問(wèn)題之前，就已經(jīng)知 道了所有的答案。 如果你是一個(gè)基督教徒，你怎么會(huì)知道存在三位一體？圣父，圣靈，圣子這三者是宇 宙中唯一最高力量，它們支配著世界，它們是唯一至高無(wú)上的，你是怎么知道的？這個(gè) 答案是預(yù)先告訴你的，也許你已經(jīng)忘了是誰(shuí)告訴你的。它發(fā)生在那么早以前，除非你能 夠深入你自己比那個(gè)更深，否則你將不會(huì)發(fā)現(xiàn)是哪個(gè)混蛋腐化了你的心靈。 由處女所生這件事，如果你不是一個(gè)基督徒，你的第一反應(yīng)就是：“這怎么可能，一 個(gè)處女怎么會(huì)生孩子？”但如果你是一個(gè)基督教徒，你根本不會(huì)問(wèn)這個(gè)...
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